廿世紀終於在吵吵鬧鬧裡淡淡的退去了！而台灣的核四電廠一下子要建、一下說要停，卻是從廿紀吵到廿一世紀，仍然鬧不出什麼結果！台灣島上有一群國家真正的主人除了感受到政局不安外，他們實在看不懂、也分不清是誰對、還是孰錯！在新世紀漸漸璀璨起來的2001年初，人們為了期待能了解核能電廠到底有什麼優點與會惹來什麼禍？台灣的電力到底夠不夠用？需不需要再建核四廠？竟然把問題丟給不懂核能的大法官會議。
大法官一下子變成如來佛！他們只是舉手輕輕一指說「請補正瑕疵」！哇！哈！各路人馬立即附和如來佛的手勢，一致強調會尊重大法官的解釋！？而各黨派在口口聲聲說會尊重的聲音中，卻都是從大法官解釋文中「各自表述！各取所需！」，各黨派先斷章取義再杜撰成人人手中都有握一本核能興建與停建的解釋文。
總統府說「停建，沒有內閣改組問題！」、行政院說「停建核四沒有違憲，只是大法官說程序有瑕疵！」、立法院長說「行政院要回到原點，該核四儘早復工！」、民進黨解釋說「解釋文可看出，大法官會議是為政局開啟協調大門了！」、國民黨說「行政院停建核四的決策官員要負責任下台！」、親民黨也說「做出停建決策官員不只要負政治責任(下台)，更該付浪費公帑的法津責任(違憲)，然後朝野三黨再坐下來協商！」。哇！哇！看來大法官的解釋文還真是博大精深到足夠讓朝野吵翻天。而複雜的對與錯競渡結果，老百姓當然還是有聽沒有懂，一副莫宰羊。
就當台灣多數人在注視著核四問題時，大陸作家高行健生先以〔靈山〕〔一個人的聖經〕二本書獲得諾具爾文學獎，而高行健2001/02/03在台北舉行首埸演講「華文文學的前景」造成轟動。另一方面日本Ａ片名星飯島愛小姐的〔柏拉圖的性愛〕一書用寫自傳方式，大膽揭露自己的成長與成名過程，据說這本書在日本大賣原因，除了內容充滿驚人之性愛外，不少日本女性就因敬於她的坦白，勇而視她為新女性的代表。
偏偏這二大巨星，都出席台北的國際書展，二人各擅勝埸各領風騷，一連數日都攻佔媒体的大幅版面，終於把台灣核四紛爭擠離頭版。人群馬上隨著媒体轉彎，把核四丟還給朝野去各自表述，忽略了反核人士還在抗爭還在做最後嘶吼。一時間所有的台灣人不是投人高行健的〔靈山〕中流連忘返，就是逕自在飯島愛的「柏拉圖性愛」中，想翻找〔靈肉〕而趨之若鶩。
在這一埸巨星競秀中，看飯島愛的不論是日本人還是台灣人，都有一個相同特點，那就男人受看Ai chian 的Ａ片；而女人則瘋狂的愛著飯島愛的自傳。就「性」的角度而言，是不是男人愛A片，女人愛看A書？不得而知。而飯島愛小姐的自傳暢銷卻是事實，至於讀者閱後的感覺，當然每個人都不同。
我小兒子遠從高雄圖書展回來，說要特地送我二本書我接過來竟然是〔柏拉圖的性愛〕與〔一個人的聖經〕時，我這時才知道這二本書，對當下年青人心中的影響，是比核四問題重要多了。
兒子說「這是台灣最暢銷的二本書唷！老爸！你看報紙…」我接過他遞給我的報紙，這樣批載著：飯島愛2001/2/2在記者會中被問到〔柏拉圖的性愛〕書中部份章節被評為敗德時，飯島愛卻回答「道德問題很複雜，每個人有不同的道德問題，這問題就給讀者去解決！」。這就好比我們時下年青少年極力提暢「身体自主權」，但每個人如何「處理」「應用」自己的身体，外人似乎又沒有太多置喙之空間餘地。
在今天男女以「應用身体」來減少奮鬥的例子比比皆是，怪不得連教育部長被訪問對飯島愛的看法時都說「這是沒法阻檔的事！」，而衛道人士的擔憂，自然是置若罔聞了。
無巧不成書，當高行健被詢及〔一個人的聖經〕一書中的性愛情節描寫是不是太多？高行健則回答「您不喜歡就跳過別讀嘛！」他也回應龍應台先生說「我寫作倒不是為了寫性而寫性。性在西方根本不是禁區，所以他們無所不寫……」；而高行健他也認同龍應台先生說「長久以來可以，我們都從中國的背景裡看性的禁忌框架，有一天這框架不復存在，說不定連這個題目也不需去碰了。」
從以上諾貝爾獎得主與AV之優二人的言談中，印證了他們二人的成功因素，一個是「應用身体自主權」，一個是利用「中國對性禁忌的框架」。而結論是「不論付出代價的觀眾與不出錢的批評者，同樣都只是看結果，不用心去看過程！」。而這二人成功後，都承認自己之所以在現實與虛幻中行走，無非是想在現實中尋找虛幻的理想。
而我從兒子送我的這二本書中，我找到他們二個作者對待空虛的詮釋竟然是：
「自己(你)輕輕飄飄盪而失去重量，在國與國、城市與城市、女人與女人之間悠遊，並不想找個歸宿，飄飄然只咀嚼文字像射出的精液一樣留下點生命的痕跡，您一無所得，不再顧及身前生後事，即然生命是撿來的，又何必再乎？像一片行將飄落的樹葉，…終歸是葉子，早晚都得落下，還在風中飄動這時得盡可能自再…..」(摘錄自高行健〔一個人的聖經〕P426)。
「你就像一首憂傷的爵士，在女人的股掌中，那潮濕幽深的洞穴裡，貪婪而不知厭足。還有什可抱怨的，這隻可憐的小鳥？你是一隻薩克管，隨感受而呻吟，隨感受而叫喊，啊！別了革命！你要覺得哭也痛快，就放聲大哭，你不怕丟失什麼，到無可丟失時你才自由，像一縷輕煙……消失時就消失，消失在女人的豐滿潤澤的大腿間，這真美妙。這才透徹了解什麼叫做生命，不必憐惜，不必節省，統統揮霍掉，這真美妙得沒治啊！」「你想哭，就趴在他厚碩的乳房上，汗淋淋又被精液塗抹得潤滑的奶上哭，不必矜持，像那個需要母親溫暖的孩子。(摘錄自高行健〔一個人的聖經〕P427)。
而飯島愛呢？她在〔柏拉圖式性愛〕P111)中說…
「即使感到寂寞，和京介或是其它偶遇的男人上床就好了。去迪思可釣也可以，在二丁目買也可以，隨便找一個男人做愛就可以了。隨便一個男人、隨便怎麼玩都可以。可是最喜歡的男人在做玩愛後轉身離去，所留下的那種那種寂寞會逼得人發狂。為了彌補這種寂寞，只好再隨便和一個男人做愛，於是我就會叫男人來家裡。和愈多男人上床愈多次，我心裡的空虛愈不受控制地擴大。而為了將他填滿，只好再找更多男人尋求更的肌膚之親。之所以變得溫柔、變得喜歡，之所以被背叛、被傷害，最後無法再振作，而變得讓人討厭，都是因為心靈害怕傷痛及苦苦思念所建立的圍牆。即使逞強地想要重新開始，可是每次再碰觸到溫柔的心情時又會變得寂寞。即使心情好不容易平復了，只要再度被背叛就會開始這樣的變化。我一直在這樣的情緒裡反覆著。」
哦！哦！我實在摘錄不下去了，想想這種人也會成功？還真是有些幸運。但是看她在記者會上的表現，卻充份顯示她過人的本領，而對尖銳辛辣的問題都能以撒嬌、顧左右而言他的漂亮回答。在在顯示飯島愛她之所以轉型成功，且名滿天下也似絕非幸運。
而對書中男、女主角的真實性？高行健則回答「面對讀者，我只是一個小說家。他還說「自由像鳥，要捉捉不到，但不捉時牠水停在你的臂膀上。」高某用這一段話來主張人們除了外在的自由外，內在自由的運用更顯難得。只是飯島愛這種「應用身体自主權」，和高行健利用「中國對性禁忌的框架」，是否果真能為人們帶來甜美的果實？或成為不堪回首的往事？
天下沒有一位女性能集魔鬼身材、天使面孔，綿羊性格於一身，也沒有一位男仕能集身体健美、英俊瀟灑、學識淵博、風趣、富而多金、權力傲人於一身。在跳躍的世紀，想要美夢成真，轉彎或許很重要也會容易得多了。我們阿扁總統在2001/2/3一埸記者會中不是提到「想讓美夢成真的二個點，不一定要是直線距離。像北宜公路的九彎十八拐般，轉個彎，或許會更快！」
一大堆問題，實在讓我百思莫解。但是跳出來旁觀自己，原來每個人當碰到問題時，都不會去思考去調整自己，人人都想轉個彎，然後朝著原來的夢想，不擇手段的再出發。這對一個人來說如果不成功，或許只是一段人生不堪回首的往事。但我好擔心，核能還沒有發生立即的危害時，我們的社會早就在政治角力下一再的轉彎中，承受不了政爭而萬劫不復了。
就如同那艘三萬五千噸的貨輪「阿瑪斯號」，悄悄的擱淺在恆春龍坑外海的淺礁上，五天後(２001/01/19)它被惡烈的海象撕裂，多達1100噸的油料慢慢的滲流入海中……。但是我們政府還陷在政策轉彎再轉彎的旋渦中，直到2001/02/05暈頭轉向的官員才受媒体逼迫，全力動員搶救龍坑生態保護區，一時間全民投入的搶救效率舉國稱頌，還有官員說「我們可以寫一本書把搶救經驗資產留下來！」。哇咧！試問你們這些搶救經驗算得上資產嗎？而經驗資產真能彌補，官員顢頇所洐生的海洋生態浩劫嗎？
核四停工再建，那一筆損失怎麼算？如果再公投再轉個彎又再停建或者建而不用，那連計算機都算不出來的損失，又怎麼算？這些林林種種，如果大家在轉彎前，都能面對問題好好計算計算再停工，或者停工後好好想想替代方案的可行性，應該比一味的只是轉個彎好吧！
至於飯島愛與高行健那二個人，唉算了，這種人也能紅？那我真是懷才不遇的悲哀哦！希望媒体饒了這群哈日、還哈到要命的台灣青少年，拜託您們翻翻這二本一無是處的曠世鉅作，別再吵作了吧！
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